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La Teoría de la Inteligencia Cognitivista discrimina.

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Muchas veces los humanistas son considerados poco inteligentes, sobre todo en los colegios a la hora de escoger tu plan. Estas ideas tienen su origen en tiempos remotos, en donde se postulo la primera teoría de la inteligencia, la cual era la teoría cognitivista o lógico-matemática, la que a continuación cuestionaremos:

La primera teoría de la inteligencia, fue la teoría cognitivista la que sostiene radicalmente que solo existe la inteligencia lógico-matemática y por lo tanto, otras áreas como el arte y la literatura era secundarias, provenían de esta .Esta teoría reduce al ser humano al aspecto lógico, por lo que fue muy criticada ya que dejaba al margen a grandes genios como Bethoveen , en la música; Dalí en la pintura y Cervantes en la literatura.

Gracias a estas críticas surgieron  otras teorías sobre la inteligencia: Teoría de las Inteligencias Múltiples por Gardner y la Teoría de la inteligencia Emocional por Goleman, en las  cuales nos basaremos para criticar a la teoría cognitivista:

1.-   Los lógicos-matemáticos no representan a la sociedad en su totalidad.

Podríamos decir entonces, como se menciono anteriormente que la teoría cognitivista reduce a los genios y en cierto sentido discrimina a los demás. Además,  si  aceptáramos esta teoría, estaríamos asumiendo que sólo los Matemáticos  tendrían el poder y por lo tanto el mundo estaría regido por un muy selecto grupo de personas, ya que por lo general los Lógicos-matemáticos son minoritarios, como por ejemplo en muchos colegios en donde al elegir los planes, generalmente los matemáticos son los mínimos.

2.-  Diversas inteligencias se hacen presente en nuestro diario vivir.

Entre una de las razones, considerando la teoría de Gardner, una persona no solo puede tener una inteligencia , ya que al realizar actividades a lo largo de la vida, empleamos directamente mas de una, tenemos por supuesto unas mas desarrolladas que otras, pero necesitamos el apoyo de las otras . Como por ejemplo, lo que le sucede a un ingeniero que necesita la lógica  matemática para resolver cálculos, la interpersonal para presentar sus proyectos, o la kinésica que es la capacidad de dirigirse o movilizarse en su lugar de trabajo. Esto puede ser un claro ejemplo de que necesitamos y existen diversos tipos de inteligencias, capacidades de aprender y entender de cada individuo, desacreditando que solo existe la inteligencia lógica matemática.

3.- La lógica matemática crea hombres robots.

Por ultimo, podríamos decir que la teoría cognitivista, reduce al hombre solo al aspecto lógico, frio y cuadrado, dejando de lado sus emociones y sentimientos. El hombre pasaría a ser una especie de maquina que solo utiliza su inteligencia para fines prácticos sin desarrollar su parte emocional. Esto fue lo que intento demostrar la teoría de la inteligencia emocional, postulando que el hombre inteligente es aquel que es capaz de tener  un control total sobre su amígdala, la fuente de los impulsos y sentimientos del ser humano. Un ejemplo claro de esto vendría a ser  el hecho de que los hombres son mas propensos a ser matemáticos que las mujeres y ellas, mas a ser humanistas, ya que de por si, el cerebro masculino es mucho mas lógico y menos emocional que el de las mujeres, costándoles a ellos desarrollar, con mayor dificultad ese lado, o no controlar su amígdala, por lo que son mas impulsivos y brutos que las mujeres en muchos casos.

Podemos concluir entonces que la teoría cognitivista no es verdadera debido a que reduce al hombre y es discriminadora, ya que todo aquel que no posea o que tenga otro tipo de inteligencia no es valido y se considera menos evolucionado . Sin embargo debemos recalcar que aun hoy en día no se ha dado una respuesta a la inteligencia; postulamos por tanto, que cada persona tiene su propia inteligencia diferente a las demás y que cada cual sabe de que manera la desarrolla y la lleva a cabo.

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Lenguaje, escritor y traductor.

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El lenguaje es un sistema de símbolos y signos. Es un sistema ya que es articulado y racionado. Este consta de dos dimensiones: el habla y la lengua. El habla alude a la oralidad, al lenguaje transmitido de generación en generación, de boca en boca, la cual es natural, es espontánea, es una mezcla entre los pensamientos y las emociones transmitidas oralmente, es dinámica. La oralidad o el habla, dependen de la Inter subjetividad, de que exista un dialogo entre hombres, por lo tanto puede ser colectiva.

El hombre que domina el habla es el poeta. Un ejemplo de este es Homero, quien transformo el habla en lengua, cuya particularidad fue escribir los acontecimientos de su época, para mantener una reminiscencia de estas en el futuro.

 La lengua entonces es la transcripción del habla en la escritura, la cual es mediata, desea llegar a lo racional. Su principal función es petrificar los hechos del pasado. La lengua o escritura, depende del ingenio del escritor para interpretar la oralidad.

El escritor es el sujeto que tiene la facultad de pasar de una lengua a otra, o en otras palabras, de pasar del habla a la lengua. El escritor es un artista y un político. Es un artista porque lo que escucha, lo mezcla con su propia imaginación al momento de escribir, dando como resultado  sus obras. Por lo tanto, nunca el escritor escribe algo fiel a la realidad. Por otro lado, es un político porque el escritor administra el poder, el decide que escribir y que no, por lo tanto, él sabe que el “saber” es poder.

La traducción, es la interpretación de un texto en otro texto, de pasar de la lengua a la lengua y por ende, de un idioma a otro. Una traducción depende demasiado de la época, del idioma y de las costumbres lingüísticas del momento. El traductor que no conoce las costumbres lingüísticas del escritor, se encuentra con el obstáculo más grande de la traducción.

La traducción es la labor más importante y compleja del lenguaje. Un paradigma de esto, son los libros de Homero, ya que solo en Inglaterra hay más de 80 libros. Borges se hace la pregunta de cuál de estas traducciones es la más fiel, y su respuesta es que ningún traductor es mejor que otro, sino que cada traductor es un libro diferente.

Sin embargo, si hablamos de un libro, de un escritor o del lenguaje, no debemos olvidarnos de una figura muy importante: el crítico. Un crítico sabe que el escritor no dice la verdad, por ende, él tiene el rol de desenmascarar al escritor. El crítico debe darse cuenta de cuál es la inclinación política del texto. Un buen crítico debe ser como Sócrates, quien fue el más grande crítico de la historia y cuyas características fueron dudar de todo, cuestionarlo todo, tener un gran dominio del lenguaje, y ser un iconoclasta para su época.Imagen

          

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Sabias palabras…

“Cuando yo era chico, ignorar el francés era ser casi analfabeto. Con el decurso de los años pasamos del francés al inglés y del inglés a la ignorancia, sin excluir la del propio castellano” – J. L. Borges. 

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Análisis del libro Lagar, sección “Locas mujeres” de Gabriela mistral

Para entender los poemas escritos hay que revisar la biografía del autor y el contexto en que fue escrito.

Lucila Godoy nació el 7 de abril de 1889. A los 3 años, su padre abandono su familia, sin embargo ella recibió de el la vocación literaria. En 1904 Lucila colaboro con el periódico “El Coquimbo de la serena” publicando sus primeros poemas como “ensoñaciones”, “carta intima” y “junto al mar”. Más tarde en 1906 conoció a Romeo Ureta quien fue uno de sus mas grandes amores el cual la dejo profundamente marcada cundo se suicido en 1909. Su gran éxito literario fue “sonetos de la muerte”, utilizando a partir de ese momento el pseudónimo de Gabriela Mistral. Esta estaba rodeada de éxito hasta que ocurre el acontecimiento de la muerte de su padre en 1915. En 1943 Juan Miguel su sobrino mas conocido como “Yin Yin”, quien había sido adoptado por ella como un verdadero hijo se suicido a los 17 años por una depresión no tratada y fue la peor tragedia para Gabriela mistral. El 15 de noviembre de 1945 Gabriela mistral se convierte en la primera mujer hispanoamericana galornada con el premio Nóbel de literatura sin embargo esta triste y sola, ella misma dice que lo único que le queda es morir. Es ahí cuando conoce a Doris Dana, ambas se conocen en momentos personales dolorosos, se cuidan y contienen afectivamente.
Afectada de cáncer, fallece el 10 de enero de 1957 en nueva York luego sus restos fueron traídos a Chile.

Lagar I fue el primer libro que se publico en Santiago de Chile por la editorial “el pacifico” en 1954 este libro contiene la sección de locas mujeres que mas adelante analizaremos.

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Mistral en Locas mujeres quiere da dar a conocer  historias de distintas mujeres consumidas por sus pasiones. Sin embargo algunos estudiosos de las obras de mistral difieren sobre si estas locas mujeres son un autorretrato de  la misma Gabriela mistral o si son historias diversas inspiradas en mujeres que se presentaron en su camino. En ambos casos el propósito sigue siendo dar a conocer los sentimientos, emociones y  sufrimientos de las mujeres, ellas  son solitarias, pero fuertes, que precisamente debido a esto logran convertir su soledad en fortaleza, al igual que todas son ciegas a cualquier cosa que no sea su pasión. Las mujeres de estos poemas son locas porque ese adjetivo las aleja del canon de “deber ser”; la loca no tiene restricción en su actuar, los modos del mundo que habita no le incumben, por esta razón esta figura le queda cómoda a Gabriela mistral. También en estos poemas se ve un claro feminismo presentado por Gabriela, debido a que en cada uno de sus poemas se reflejan diferentes retratos de mujeres locas que a la vez reflejaban las mujeres que llevaba dentro  de ella misma. Para la época en que escribió estas obras, fue totalmente diferente a muchas otras autoras que escribían en contra del hombre. El feminismo de Gabriela Mistral era más discreto y único; por lo que pasó a ser una líder para las mujeres de ese entonces. Esta obra en el fondo es un reflejo de su propia realidad  ya que en la época vivida por Gabriela era mal visto el tema de diferentes inclinaciones sexuales, por esto ella se sentía la “rara” y a la vez discriminada. Todo esto lo intento decir en su único medio de expresión, sus poemas, en los que se ven estas opiniones entre líneas y a través de metáforas.

1.- Análisis del poema “La otra”.

El transcurso del poema se habla en primera persona , donde existe un “yo” hablante que se refiere muy poco de sí, y al termino de este poema las dos ultimas estrofas, específicamente, se aprecia un hablante en segunda persona, se refiere a un ustedes, vosotras en forma apelativa.

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“La otra” es uno de los poemas mas auto-retrato de Gabriela Mistral, en donde se aprecia una dualidad entre el “yo” y “la otra”, declara del como el “yo” ha matado a “la otra”, “la otra” es una parte se sí que siente rechazo y desamor, aunque igual la reconoce, dicho lo anterior se puede interpretar que Gabriela Mistral rechazaba su propia imagen, mato su otro yo, el que la hacia sufrir y padecer ese yo triste.

Las figuras literarias literarios por la poeta son metáforas que sufren para describir a “la otra” y extender el vinculo de la culpa o confesional del primero verso “yo la mate”.

“Era la flor llameando del cactus de montañas; era aridez y fuego; nunca se refrescaba”

“La otra” es fuerte, ya que describe como la flor llameando del cactus, esta frase se puede interpretar de dos maneras: La primera es uno sabe que los cactus poseen espinas larga y punzantes, lo que uno tiende hacer al ver uno, es alejarse, tomándolo de manera positiva, es que defiende de aproximaciones inoportunas pero como contraparte, las espinas condenan vivir en soledad. La segunda manera de interpretación es que como la describe es un símbolo de vitalidad o pasión que a la vez es seco, rígido y abrasador.

“Doblarse no había la planta de montaña y al costado de ella, yo me doblaba…”

Doblarse no sabia quiere decir que “la otra” no se humillaba, ni se sometía, en cambio el “yo” se doblaba, ósea, que se menospreciaba, humillaba y estaba sometida a “la otra”.

“La dejé que muriese, robándole mi entraña. Se acabo como el águila que no es alimentada”

Robándole mi entraña, esta acción no nos informa directamente sobre el “yo”, sino de su forma de matar, que fue privándole de alimento y/o protección a la otra, es decir negándose a continuar un pacto, un intercambio o un acuerdo entre ambas.

2.- Análisis del poema “La bailarina”.

“La bailarina” es el cuarto poema del libro “Lagar” de Gabriela Mistral. Es endecasílaba, tiene rima blanca, las primeras 5 estrofas están constituidas en tercera persona singular, formas de primera persona plural.

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Este poema ha tenido varias interpretaciones en cuanto a la mujer de la que se habla, debido a que no se encuentra claro y existen versos que sólo nos da “pistas” sobre ella, como por ejemplo en la quinta estrofa en donde se aprecia que sumió todo lo que era antes, su familia. O en la última estrofa en donde refleja la agonía de esta mujer y que en el fondo somos nosotros los causantes de eso (hace referencia al “nosotros”, refiriéndose a la sociedad). También se muestra que en el fondo si “baile” es triste.

Todos estos versos han dado lugar a diversas interpretaciones por parte de lectores y críticos. Algunos dicen que se trata de una prostituta, otros de un niña en transición a la adultez, sin embargo nos quedaremos con la que nos dice que se trata de la misma Gabriela y de su baile, ósea de su propia ida. Ella quien desde pequeña tuvo problemas en el colegio, que perdió a su padre, se suelta de su casta deja caer la balada de su adolescencia, empieza a danzar alejándose de todo eso. Esto puede interpretarse en el sentido  de que Mistral se fue a vivir a México, luego de haber tenido muchos acontecimientos tristes en su vida. En México ella es considerada, es toada en cuenta incluso más que en Chile, como se vio reflejado en el hecho de que recibió primero el premio noble de literatura antes que el nacional de literatura, sin  embargo, su vida en México tampoco fue del todo feliz.

Ella, como la bailarina, sintió el rechazo, el sufrimiento, el peso que la sociedad depositaba en ella por el hecho de ella tener diferentes opiniones o conductas. En el fondo, la bailarina, baila triste y baila sola por el hecho de seguir viviendo, no porque disfrute de hacerlo.

3.- Análisis del poema “La humillada”.

Este poema, al principio en el segundo verso, es primera persona , se habla de un “y” que observa desde afuera y declara lo que ve , esto quiere decir que las siguientes estrofas son en tercera persona.

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En el poema “La humillada”, se expresa un amor contradictorio que termina por consumir a la mujer en contra su voluntad. Esta contradicción se plantea precisamente en la oposición de dar y no dar al final del poema. Por una parte la mujer da todo lo que tiene pero niega darse ella, aun en la negación de darse ella misma, la mujer termina totalmente entregada a su pasión demente, en la mujer existen sentimientos encontrados que son la conciencia de ser humillada y arrestos de dignidad que la mantienen alerta.

“Ella su casa la da como se entrega un carrizo; da su canción dolorida, da su mesa y sus vestidos. Pero ella no da su pecho ni el brazo al fuerzo extendido, ni la oración que le nace como un hijo, con vagido”

Aunque ella como bien dice no siente apego ni por su casa, ni por su canción, ni por su mesa, ni por sus vestidos, la mujer no esta dispuesta a entregar su pecho que es el sitio del amor, tampoco su brazo enamorado, ni la oración emocionada.

“Ni el árbol del azufre y sangre cada noche mas crecido, que ya la alcanza y la cubre tomándola para el mismo “

La humillada, ósea la mujer del poema, no quiere aflojar a pesar de que esta pasión le ofende, acepta su situación de estar crucificada al árbol de azufre y sangre que crece cada noche y que es sinónimo de sus dolores de enamorada, ella sufre y tiene que sobrellevar su cruz de amor.

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La natalidad: una mirada actual y hacia el futuro.

Antes de comenzar a hablar sobre la natalidad en Chile, debemos  observar y realizar un rápido vistazo a la situación internacional donde se puede observar como en el ultimo tiempo ha habido un considerable disminución de la población, debido  a la baja de la natalidad, los países mas desarrollados como España, Francia  y  Alemania, entre otros, se puede apreciar un pirámide de población regresiva.

Chile no esta excluido de esta situación, ya que a pesar de ser un país subdesarrollado y tener por ahora una pirámide estancada, va camino a ser regresiva .Si observamos las pirámides entre el censo realizado en nuestro país en 1960 y el realizado en 2010, podemos observar la gran diferencia en cuanto a población de niños y jóvenes.

 Piramide Censo 1960Piramide  Censo 2010

Podemos inferir de estas que hoy en día las familias casi no desean tener hijos, o si lo hacen por lo general tienen  un máximo de 2 niños por pareja, las  razones en nuestro país son variadas.

En el censo de 1960 se observa que no hay control de natalidad debido a que en esa época no existían métodos anticonceptivos .En esa misma década llego a Chile la píldora anticonceptiva, la cual es la principal causante del cambio en la población de los niños y jóvenes. Otra causa de esta situación vendría a ser la incorporación de la mujer al trabajo; las nuevas oportunidades que comenzaron a surgir para ellas en la sociedad de ese entonces, las cuales existen hasta el dia de hoy. Una causa más actual vendría a ser el hecho de que las parejas jóvenes actualmente priorizan el hecho de tener un titulo profesional, sacar muchos doctorados y en ultimo lugar se proyectan para formar una familia, y cuando lo hacen , tienen pocos, ya que por lo general ambos trabajan y no pueden dedicar mucho tiempo a la familia, la caula se desencadena muchas veces en divorcios y sufrimientos.

Sin embargo la familia es muy importante debido a los valores, aprendizajes y personalidades que se deben desarrollar dentro de estas, sin mencionar la parte afectiva y psicológica de cada persona; todos necesitamos el apoyo de nuestras familias, las correcciones y la ayuda de esta, por lo que no debemos permitir que desaparezcan.

La situación es tan grave, que en su último discurso del 21 Mayo, el presidente Sebastian Piñera promulgo un proyecto de ley que otorga un bono al tercer hijo nacido.

El desarrollo no es cuestión de avance, es cuestión de valorar la base de toda sociedad, la  familia.